西条異景西条祭り・愛媛県西条市飯岡本郷太鼓台年越し運行その３　西条市飯岡太鼓蔵・JA西条飯岡支所～飯積神社 2008大晦日 2009元旦

西条異景西条祭り・愛媛県西条市

飯岡本郷太鼓台年越し運行その３　西条市飯岡太鼓蔵・JA西条飯岡支所～飯積神社 2008大晦日 2009元旦

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　飯積神社前での飯岡本郷太鼓台
(西条祭り2009) 飯岡本郷太鼓台年越し運行その３　西条市飯岡太鼓蔵・JA西条飯岡支所～飯積神社 2008大晦日 2009元旦
NIKON D300 + SIGMA 18-200mm F3.5-6.3 DC

　飯積神社前での飯岡本郷太鼓台。お父さんとお子さんを撮らせていただきました。
(西条祭り2009) 飯岡本郷太鼓台年越し運行その３　西条市飯岡太鼓蔵・JA西条飯岡支所～飯積神社 2008大晦日 2009元旦
NIKON D300 + SIGMA 18-200mm F3.5-6.3 DC

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●お正月豆知識●

●初詣
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用させていただきました。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%9D%E8%A9%A3

初詣（はつもうで）とは、年が明けてから初めて寺社（神社・寺院）や教会などに参拝し、一年の無事と平安を祈る行事である。初参り（はつまいり）ともいう。

概要
明治神宮の初詣に大勢の人が並ぶ様子
住吉神社の初詣の様子

元々は「年蘢り」（としこもり、としごもり）と言い、家長が祈願のために大晦日の夜から元日の朝にかけて氏神の社に蘢る習慣であった。やがて年蘢りは、大晦日の夜の「除夜詣」と元日の朝の「元日詣」との2つに分かれ、元日詣が今日の初詣の原形となった。現在でも、除夜に一度氏神に参拝して一旦家に帰り、元旦になって再び参拝するという地方がある。二年参りという。

初詣が習慣化したのはそれほど古い時代ではなく、従来は氏神またはその年の恵方の方角の社寺に詣でること（恵方詣り）が多かったのだが、近年では氏神や恵方とは関係なく有名な寺社へ参る人も多くなっている。明治時代までは恵方詣りの風習が残っていたようだが、京阪神において電鉄会社が沿線の神社仏閣をてんでんばらばらに「今年の恵方は○○だ」と宣伝し始めたために、本来の恵方ではない神社仏閣にも詣でるようになり、恵方の意味が薄れ、有名な神社仏閣にお参りするようになったといわれている。基本的に「年蘢り」形式を踏まず、単に寺社に「元日詣」を行うだけの初詣は新しい風習であり、明治以降広まったものであるという。

寺社へ参拝をし、社務所でお守り、破魔矢、風車、熊手などを買ったり、絵馬に願い事や目標を書いたり、おみくじを引いたりして、今年一年がよい年であるよう祈る。昨年のお守りや破魔矢などは、このときに寺社に納めて焼いてもらう。また境内では甘酒や神酒が振るわれ、飲むと厄除けになるとされる。

各地の初詣の模様は、12月31日より1月1日早朝にかけてNHK総合テレビの長寿番組「ゆく年くる年」などで毎年中継されている。

なお、初詣を行う年齢層にはバラつきがあり、ノーリツが2006年12月に行ったインターネット上のアンケートでは、初詣に毎年行くと答えた年齢層の割合は70歳以上が59.1%だったのに対し、20歳代では44.4%に留まっている。さらに20歳未満では75%がほとんど行かないと回答している（産経新聞2006年12月18日の記事より）。

このためか、若年層向けの情報誌では初詣特集にもかかわらず、初詣の後の食事や買い物を取り上げ、初詣そのものはメインにしないものも存在している。

初詣の期間と回数

一般的に、正月三が日に参拝するのを初詣といっているが、1月中に参拝すれば特に問題はないともいう。また、回数に関する規定はない。多数の神社仏閣に参詣すれば色々なご利益があるという説もあり、その場合神社・仏閣を特に問わない。日本人が基本的に宗教に寛容である為に、特に定められた規定はない（例えば西日本の一部地域の様に「三社参り」などと言って正月三が日の内に複数（多くは三社程度）の神社に参拝するのが習慣となっている地域もある）。

参拝者数
初詣の客で賑わう社寺（大須観音、名古屋市）
特設の賽銭投げ場を設ける明治神宮

警察庁によると2004年の初詣者数上位10社寺は以下である。

1. 明治神宮（東京都渋谷区）
2. 成田山新勝寺（千葉県成田市）
3. 川崎大師（神奈川県川崎市）
4. 伏見稲荷大社（京都府京都市）
5. 熱田神宮（愛知県名古屋市）
6. 住吉大社（大阪府大阪市）
7. 太宰府天満宮（福岡県太宰府市）
8. 氷川神社（埼玉県さいたま市）
9. 鶴岡八幡宮（神奈川県鎌倉市）
10. 浅草寺（東京都台東区）

同様に警察庁から発表された、2006年の初詣者数上位10社寺は以下である。

1. 明治神宮 305万人
2. 成田山新勝寺 275万人
3. 川崎大師 272万人
4. 伏見稲荷大社 269万人
5. 熱田神宮 232万人
6. 住吉大社 226万人
7. 浅草寺 220万人
8. 鶴岡八幡宮 213万人
9. 太宰府天満宮 193万人
10. 氷川神社 187万人
※2006年初詣参拝者総計、9373万人

関連項目
* 初詣臨時列車

●恵方詣り
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用させていただきました。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%81%B5%E6%96%B9%E8%A9%A3%E3%82%8A

恵方詣り（えほうまいり）は、古来の正月行事の一つ。恵方参りとも書く。

1月1日にその年の恵方の方角にある寺社に参拝してその年の幸福を祈願すること。恵方は、毎年変わる。今日では廃れている。

尚、毎年同じ神社に恵方詣りすることも可能である。方法は、一度、目標とする神社へ直接向かわず、神社が恵方の方角になる地点まで出向き、そこから神社に参拝するのである。これは簡単な方違えになる。これにより毎年、同じ氏神に詣る事が出来るとも言われている。

関連記事
* 初詣

●氏神
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用させていただきました。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%8F%E7%A5%9E

氏神（うじがみ）とは、日本において、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神のことである。同じ氏神の周辺に住みその神を信仰する者同士のことを氏子（うじこ）という。現在では、鎮守（ちんじゅ）・産土神（うぶすながみ）ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。

* 本稿では、氏神・鎮守・産土神・氏子などについて記述する。

氏神

元々の氏神は、「氏」の神と書くように、その地域の豪族である古代の氏族組織であるウヂが祖神または守護神として祀っていた神のことであった。

その後、平安時代以降は、血縁関係にある一族だけでなく、その氏族とともに生活を営んでいる者をも含めて「氏子」と称するようなった。これは中世初期に日本の地域社会で庶民の間でも古代のウヂに仮託したウヂ組織が形成されたことと関係がある。

中世以降、氏神の周辺に住み、その氏神の祭礼に参加する者全体を「氏子」と称するようになり、氏神は鎮守や産土神と区別されなくなった。同じ氏神を祭る人々を「氏子中」、「氏子同」といい、その代表者である氏子総代を中心に神事や祭事が担われている。氏神を祀る神社の周辺には住んでいないがその神を信仰している者のことを「崇敬者（すうけいしゃ）」といい、氏子と併せて「氏子崇敬者」と総称する。

氏族と氏神の代表的な例を挙げると、藤原氏は祖神の天児屋根命を含めた春日神（春日大社）を氏神としており、祖神に基づいた古い形式に分類される。橘氏の梅宮大社もこれに準ずる。中世以降、鎮守や産土神との区別が無くなってからの例としては、源氏の八幡神（八幡宮）、平氏の厳島明神（厳島神社）などが挙げられる。別格として天皇家の祖神を祭った伊勢神宮は、近世までは天皇家のみの氏神であったが、今日では日本人全員の総氏神と位置付けられている。

鎮守

鎮守は、その土地に鎮まりその土地やその土地の者を守る神のことである。平安以降になると荘園制が形成され貴族や武士、寺院などの私的領地が確立され、氏族社会が崩壊、氏神信仰も薄らいでくる。その代わりに荘園領主達によって荘園を鎮護する目的で、その土地の守護神を祀るようになる。これが鎮守と呼ばれるもので、室町時代の頃に荘園制が崩壊すると衰退し、氏神に合祀され今日に至っていることが多い。

産土神

産土神は産まれた土地の神のことであり、その者を一生守護すると考えられた。かつては、生まれてから死ぬまで一定の土地に住むことが多く、ほとんどの人にとって産土神と鎮守は同じ神であった。また、上記の過程によって氏神は鎮守と同一視されるようになった。

この氏神信仰は七五三などで見ることが出来るが、子供のお宮参りの本来はこの氏神にお参りして、その土地の一員になることを認めてもらうための儀式の一つだった。

氏子

通常、氏神と氏子という関係は、生家の氏神や地元の地域にある神社にて氏子入りをすることにより生じる。お宮参りが産土神(うぶすながみ)という、生まれた土地の神に対して行われる様に、多くの場合において、産土神を氏神としていることが多い。お宮参りと氏子入りの儀式は必ずしも同一ではないが、前述の通り、氏神と産土神の区別がなくなって以降、実質的にはお宮参りを以って、氏子入りを意味している場合が多い。よって、お宮参りにおいて、氏子である証明として氏子札を授与されることが一般化している。一方で代々に渡って氏神を崇敬したり、祭事に従事する家でない者には、お宮参りはかなり慣例的に行っている場合が多く、氏子という意識や自覚を持たずにいる場合も多い。

また、婿入りや嫁入りを以って、改めて婚家の氏神に対して氏子入りの儀式をする場合も多い。最近では、祭事に従事する人口も高齢化し、祭事に加わる氏子も減っているためか、氏子の務めである神事祭事と崇敬への取り組みも形式的となっているが、神棚に神璽や氏子守を納め、家中でお供えすることに留めていることも多い。

文献
* 日本のしきたり（主婦と生活社） ISBN 978-4-391-135268

関連項目
* 神道
　

テーマ:祭り／イベント - ジャンル:写真

2009/01/01 16:14
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